Caros Irmãos e Irmãs da Família
Carmelita: Sua Santidade, o Papa Francisco, presidindo o consistório ordinário
dos cardeais, aprovou a canonização do Beato Tito Brandsma, motivo de enorme
alegria para toda a Família Carmelita. No mesmo ato ele anunciou a data em que
o Beato Tito seria inscrito entre os santos como 15 de maio de 2022. Com enorme
satisfação, aproveito esta oportunidade para me dirigir à Família Carmelita em
todo o mundo.
O testemunho do Pe. Tito é aquele
que inspira e ilumina, não só os membros da Ordem Carmelita, mas a sociedade em
que vivemos. Encontramos nele nestes tempos tão conturbados pela ameaça e
existência da guerra, um profeta da esperança e um campeão da paz. Estamos
preocupados com os milhões de pessoas forçadas a fugir de suas casas na Ucrânia
enquanto a devastação continua em seu país. Os acontecimentos na Ucrânia nos
fazem pensar também em outras partes do planeta onde podemos ver as feridas de
muitos outros conflitos que parecem esquecidos ou tratados com indiferença.
Nestas situações, a Igreja tem a oportunidade de dar uma contribuição real,
retomando o ensinamento de Fratelli tutti e depositando sua confiança na
esperança de um Deus que criou e sempre sustentará a fraternidade universal de
seus próprios filhos. Unamos nossas vozes com os homens e mulheres de boa
vontade que, diante do sofrimento dos inocentes, defendem a paz, a liberdade e
a defesa da dignidade de cada ser humano. Tito, verdadeiro conhecedor da
humanidade, ao derramar o seu sangue por amor (cf. Mc 14,24) ensinou-nos que
ser discípulo de Jesus Cristo significa não só olhar para Ele e saber tudo o
que podemos sobre Ele , mas também que somos chamados a participar do destino
de amor que lhe caiu.
1. UMA TESTEMUNHA DA VERDADE.
O mundo e a própria Igreja exigem
de nós hoje um testemunho claro e uma vida autêntica. Nosso desejo é que o povo
veja o que os carmelitas são chamados a ser.1 “¿O que devemos ser?2 Perguntaram
nossos santos. “Quem sou eu?” é a questão definidora, a questão espiritual mais
importante. Eu sou o que Deus me fez. Eu sou a combinação de carismas que Deus
colocou em mim. O que eu faço vem de quem eu sou. A vida muito intensa do Beato
Tito Brandsma nos ajuda a compreender que quando a identidade é entendida como
definida pela atividade, corremos o risco de nos perdermos, escolhendo os
caminhos errados. O carisma é uma coisa viva, além da especulação. Tem que
haver uma interação entre identidade e missão, na qual o que fazemos nos ajuda
a definir quem somos e quem somos nos ajuda a determinar o que fazemos. 3O
bem-aventurado Tito nos ajuda a perceber que nossa vida se torna um testemunho
valioso quando é adornada por nossas obras. Ao dirigir-se aos seus Irmãos
Carmelitas na Holanda, disse certa vez: “É melhor não saber nada e crer
plenamente do que saber tudo e não sentir… Só quem está intimamente unido a
Deus pode estar verdadeiramente próximo do próximo. . Só quem se alimenta de
Deus pode dar testemunho de Deus por meio de suas obras”. Em outra ocasião
disse: “O que torna bela a nossa vida em comum não são tanto nossos direitos ou
nossos deveres, mas a maneira como nos ajudamos uns aos outros e nossa
misericórdia”. A Igreja precisa dos santos cotidianos, dos santos cuja vida é
coerente, dos “santos da casa ao lado”, como gosta de dizer o Papa Francisco.4
A Igreja também precisa de santos que tenham a coragem de aceitar a graça de
serem testemunhas até o fim, mesmo até a morte. Todos eles, inclusive nosso
irmão Tito, são o sangue vital da Igreja.
2. FIQUEI ENCANTADO COM
CARMELO
O Papa Francisco, em seu discurso
ao Capítulo Geral dos Frades de 2019, fez a conexão entre autenticidade e a
vivência fiel da vocação que cada um recebeu. Referindo-se ao Beato Tito
naquela ocasião, disse: “Algo que pertence à Ordem Carmelita, ainda que seja
uma Ordem de mendicantes, vivendo e trabalhando no meio do povo, é manter um
grande respeito pela solidão e pelo desapego. das coisas do mundo, vendo na
solidão e na contemplação a melhor parte de sua vida espiritual”. Tito Brandsma
entrou na Ordem Carmelita porque foi atraído por seu carisma: “A
espiritualidade do Carmelo, que é uma vida de oração e de terna devoção a
Maria, me levou à decisão muito feliz de assumir essa vida. Fiquei encantado
com o espírito do Carmelo.” Pe. Titus não é alguém que se perdeu no passado,
mas sim aquele que olhou para a história do Carmelo, seus místicos e modelos de
santidade, para encontrar figuras proféticas que tenham algo a dizer ao momento
presente. Para isso, ele criou o Instituto de Misticismo na Universidade de
Nijmegen, que levaria com o tempo ao Instituto que levaria seu nome.
Tito, amigo de Deus, faz uma
ponte entre a grande “multidão de testemunhas” (cf. Hb 12,1) na tradição
espiritual do Carmelo. Ele soube unir tradição e modernidade de forma
autoritária e integrada. Era aberto e flexível, com uma enorme capacidade de
trabalho ao qual se entregava com grande paixão e generosidade. Havia
equilíbrio e harmonia na maneira como ele viveu sua vida contemplativa carmelita.
Ele era o orante, profeta e fraterno, vivendo no meio do povo. Talvez seja essa
a chave para compreender a sua personalidade versátil que se manifesta na
variedade de cargos e funções que assumiu: Reitor da Universidade Católica,
professor, conferencista, tradutor, estudioso, fundador de escolas, promotor do
movimento ecuménico, jornalista profissional, o representante dos bispos
holandeses com a imprensa,2 Há duas palestras de Tito Brandsma que podem nos
ajudar de maneira particular a ver a ligação entre ele e Teresa de Jesus. Na
palestra que proferiu na Universidade de Nijmegen, sob o título Godsbegrip (A
Ideia de Deus) 3verificamos que a ideia de Deus que mais lhe agrada é a ideia
de Deus que entra na vida de cada ser humano e entrará cada vez mais na pessoa
que, pelo seu modo de viver e de crer, abre espaço para a sua entrada. Nas suas
palavras: O que assim defendo e considero indispensável para o nosso tempo é a
contemplação de todo o ser na sua dependência de Deus e a sua emergência de
Deus cuja obra devemos ver em tudo e cujo ser devemos discernir em tudo. Também
devemos reconhecer e venerar a Deus em todas as coisas e, antes de tudo, em nós
mesmos. Deus nos é revelado nas profundezas de todas as coisas e em nossas
próprias profundezas. Deus deseja ser visto e conhecido. Em nenhum lugar Deus
pode ser melhor conhecido do que nas profundezas do nosso ser. Se o pensamento
sobre a habitação de Deus, sobre a dependência total de toda a natureza humana
em Deus,4 Ao pronunciar essas palavras, é possível que Tito estivesse pensando
em Teresa, de quem aprendeu sobre a união da alma com Deus e a natureza
onipresente de Deus na vida da pessoa humana. Entre a série de dez palestras
que Titus Brandsma deu em sua viagem pelos Estados Unidos da América em 1935, uma
foi inteiramente dedicada a Teresa de Jesus. Nesta palestra, na linha da sua
compreensão da ideia de Deus, mostrou, apoiando-se sobretudo no Castelo
Interior, como Teresa apoiava a ideia de Deus entrar cada vez mais na vida das
pessoas que conhecem Deus, aceitam Deus e procuram conhecer seu amor cada vez
mais. Nas palavras de Tito:
Santa Teresa pinta a vida mística
como algo que se desenvolve na alma, segundo a capacidade natural da alma, como
realização última das potências humanas.
Foram implantados por Deus na
natureza humana e se realizarão quando a alma estiver ciente de sua
possibilidade de atingir aquele grau mais alto de perfeição e, portanto,
entregar-se totalmente nas mãos do Senhor que é o único capaz de levá-lo ao
mais alto de elevações. Por tudo isso, nada mais se pede à alma do que realizar
os desejos e vontades de Deus, depositar sua confiança nEle, e somente nEle
encontra sua felicidade. Deus gosta de ter um amor ordenado e ele mesmo
ordenará esse amor na alma. 5
Destacou-se pelo senso de fraternidade,
humanidade infalível e ternura para com todos que o cercavam (alunos, colegas,
amigos e muitos outros). Ele fez do diálogo o novo nome da caridade. Em Tito,
como o Papa Francisco nos lembrou, contemplação e compaixão nunca estiveram
distantes. Aqui não há pseudomisticismo ou solidariedade de fim de semana,
nenhuma tentativa de tornar os pobres invisíveis para que eles não nos
questionem de alguma forma. O compromisso de Tito com Deus e com as pessoas não
tinha pretensão.
3. UM MÍSTICO COTIDIANO.
Tito foi um místico no verdadeiro
sentido da palavra: um crente que estava ciente da presença do amor de Deus em
todas as circunstâncias da vida, desde os eventos mais simples até os mais
heróicos de seu martírio. Ele se distinguiu pela profundidade de sua
espiritualidade, tanto no aspecto teórico, quanto nas dimensões práticas e
vivenciais. Ele foi reconhecido como um especialista na escola flamenga, a
devotio moderna, e por seu grande conhecimento das obras e ensinamentos de
Santa Teresa de Jesus, de quem sempre foi um grande admirador. Este homem santo
veio a compreender que os maiores atos de Deus são realizados em silêncio, pode
explicar sua relutância em falar sobre sua própria vida interior, até o momento
em que se tornou visível a todos nos momentos mais dramáticos de sua vida,
especialmente nas diferentes concentrações acampamentos que ele conheceu.
Em uma palestra que ele deu nos
EUA, baseando-se no pensamento do venerável místico carmelita francês do século
XVII, João de São Sansão, Tito disse: “(João de São Sansão) rejeitou totalmente
a ideia de que a ideia da vida mística – que pouco tem a ver com visões,
aparições, estigmas ou levitações, mas sim com a realidade de ver Deus diante
de nós e dentro de nós – não era algo para cada um de nós”. Tito apreciou o
testemunho daqueles que na tradição carmelita passaram a entender que a pessoa
humana é um Deus por participação. 5
Tito Brandsma afirmava que o
verdadeiro místico não é uma pessoa separada pelo que está acontecendo no
mundo, nem uma pessoa que vive em uma bolha, mas aquela cuja profunda relação
com Deus (cf. I Rs 17,1) o transforma em alguém que está aberto às
necessidades, dramas e questões dos homens e mulheres do seu tempo. A oração,
dizia ele, é vida, e não um oásis no deserto da vida. Ele não seria apenas um
acadêmico ou um professor de espiritualidade, mas aquele que conseguiria fazer
de sua vida uma união perfeita de oração e trabalho. Ele era, portanto, um
místico profundamente em contato com o mundo e com as pessoas, vendo em cada pessoa
a imagem e semelhança de Deus. (cf. Gn 1,27, Sal 8,5; Hb 2,7). Quem viu como
Tito vivia foi o conhecido escritor holandês Godfried Bomans. Familiarizado com
o incansável espírito de viagem de Tito, com algum humor, Bomans disse dele:
4. “BEM-AVENTURADOS OS QUE
TRABALHAM PELA PAZ…” (MT 5,9).
Tito destacou-se como artesão da
paz. Em uma de suas palestras mais conhecidas em Deventer, 1931, ele falou com
algum fervor sobre a ideia de que o trabalho da paz não é tarefa apenas dos
políticos e líderes: Todos nós somos responsáveis e todos podemos fazer mais. O pensamento de Titus
Brandsma está muito longe do
tipo de pessimismo que se resigna a acreditar no velho ditado: Se queres a paz,
prepara-te para a guerra. Ele rejeitou a ideia de que depois de uma guerra tem
que haver outra. Sempre houve na história da humanidade, recordava-nos, aquelas
pessoas que foram arautos da paz e trabalhadores da paz. Ele acreditava em
Cristo, o Rei da Paz e Mensageiro da Paz. O “Shalom” bíblico é mais do que um
desejo piedoso, ou a ausência de conflito. A paz de Cristo ressuscitado, muito
mais do que um acordo de paz superficial, é um sentimento profundo de
reconciliação, bondade, amor, tolerância, paciência, confiança e muito mais que
transforma o mundo das relações sociais, políticas e econômicas. Tito sustentou
com muita firmeza que, se não houver uma verdadeira conversão, que busque a paz
no coração de cada homem e mulher e, consequentemente, no coração de cada
sociedade, a eclosão de uma nova guerra é apenas uma questão de tempo, apenas
como era e, infelizmente, continua a ser.
Tito pôde ver um certo tipo de
egoísmo coletivo que leva as nações a buscarem apenas seu próprio bem-estar e
segurança, embora, para isso, tenham que atropelar os direitos de seus
vizinhos. Cristo não construiu muros ou fronteiras que dividem. (cf. Ef
2,14-15). “A paz é possível” – insistiu – rejeitando a ideia de que a violência
e a guerra são inevitáveis porque
são parte inerente da condição humana. Com efeito, em
numerosas ocasiões refletiu
sobre o papel da imprensa católica na sociedade moderna como o de promover a
paz, denunciar, a corrida armamentista, a xenofobia e a exaltação da identidade
nacional ou racial.
5. O PODER DA IMPRENSA
Não devemos esquecer que Tito foi
chamado a defender a independência dos meios de comunicação católicos, quando
se opôs à exigência de que a imprensa católica publicasse a propaganda do
regime nacional-socialista. Esta pode ser para nós uma posição maravilhosa na
era da pós-verdade, em que abundam as fake news e a manipulação da opinião
pública. Tito não aceitava esse pensamento daqueles que sustentavam que na
guerra a primeira vítima é a verdade. Ele continuaria a proclamar que é a
verdade que nos libertará. (cf. Jo 8,31): “Depois das igrejas, a imprensa é o
melhor púlpito para proclamar a verdade, não só para poder responder a quem faz
a guerra, mas para ir dia após dia proclamando a mesma verdade. A imprensa é o
poder da palavra contra a violência das armas. É o poder da nossa luta pela
verdade. ” Para Titus Brandsma, a imprensa não pode ser tratada como uma arma a
serviço de uma ideologia ou de um regime. Foi antes um meio de encontro,
diálogo, busca honesta e sincera da verdade. O jornalismo requer um certo tipo
de integridade interior. O Papa João Paulo II entendeu isso: Em um discurso aos
jornalistas que ele fez em fevereiro de 1986, ele falou sobre o aspecto místico
e espiritual da vida de Tito Brandsma:
“O respeito pela verdade exige um
compromisso muito sério, um esforço cuidadoso e escrupuloso de buscar,
verificar e avaliar… Aqui penso imediatamente na figura heróica do padre
carmelita Tito Brandsma, que tive a alegria de inscrever entre os bem-aventurados.
Jornalista corajoso, preso e morto em um campo de extermínio por sua incansável
defesa da imprensa católica, ele permanece como o mártir da liberdade de
expressão contra a tirania da ditadura…”
6. O PODER DOS PEQUENINOS, QUE
SABEM AMAR.
O amor aos amigos é algo que
pertence a todos – escreveu Tertuliano – mas o amor aos inimigos é coisa dos
cristãos.6 Para Tito, o perdão não era um sinal de fraqueza, mas sim um sinal
de heroísmo em pessoas de coração grande. Ele se destacou como um servo da
reconciliação. O verdadeiro perdão, ele diria, é uma decisão sobrenatural
enraizada em Deus, muito mais do que no esforço humano. Não era fácil manter
essa visão na Europa febril e convulsiva de sua época. O cristão, em sua
opinião, não pode ceder ao tipo de fatalismo que pensaria que a reconciliação
não tem papel a desempenhar no mundo da política ou nas relações
internacionais, com a ideia de que ela pertence apenas à vida privada de uma
pessoa. Ele acreditava profundamente no poder transformador do perdão. Em sua homilia
celebrada no dia 16 de julho, 1939 em uma missa celebrada em honra de São
Bonifácio e São Willibrood, ele pronuncia um verdadeiro canto de louvor ao amor
dos inimigos. Sua maneira de denunciar todo tipo de filosofia de guerra era
muito clara. “Vivemos em um mundo que condena o amor como se fosse uma fraqueza
que temos que superar. Não é o amor que devemos cultivar, diriam alguns, mas a
nossa própria força: que cada indivíduo seja tão forte quanto possa ser, e que
pereçam todos os fracos… Eles vêm com esse tipo de doutrina, e há sempre
aqueles que não são cuidadosos e os seguem de boa vontade…”. Tito pregou o
perdão. No final de sua vida, sua maneira de morrer foi também um “sacramento
do perdão”. Tizia (nome dado à enfermeira que lhe injetou ácido fênico) contou
sua história de como a compaixão e a bondade no olhar de Tito para ela (Is 53,
7) a ajudou a sentir a misericórdia de Deus e a se reencontrar. A gentil
carmelita sabia como o ódio pode ser destrutivo, e que só o amor pode tornar as
pessoas inteiras. Como parte do processo de beatificação, Tizia em seu
depoimento disse o seguinte: “Ele sentiu compaixão por mim…” “A maneira como
ele me olhava não mostrava nenhum sinal de ódio …. Quem o via podia ver que
nele falava algo de sobrenatural”. “Ele me deu o rosário, como forma de me
perguntar: Eu gostaria de rezar?: eu disse que não sabia como, e por isso o
rosário não me serviu. Ele disse que, embora eu não soubesse rezar, bastava
recitar a segunda parte da Ave Maria: “Rogai por nós pecadores”. Junto com
Tito, outras prisões foram usadas para experimentos na enfermaria e Tito sabia
disso, afirmou Tizia. A certa altura gritou: “Seja feita a tua vontade, ó
Senhor, não a minha.” Isso deixou uma profunda impressão na jovem enfermeira.
Um de seus colegas, também professor da Universidade de Nijmegen Robert Regout,
SJ escreveu sobre ele: “Brandma morreu como ele viveu. Ele não apenas morreu.
Ele estava unido a Cristo e o imitou até o fim”. A vida de Titus Brandsma é um
grito de reconciliação. Na prisão, nos seus últimos dias, escrevendo da prisão,
deixou uma mensagem que apelava em termos comoventes à reconciliação. ¡Deus
salve a Holanda. Deus salve a Alemanha. Que Deus permita que esses dois países
caminhem juntos novamente em paz e liberdade, reconhecendo sua Glória pelo bem
dessas duas nações que estão tão próximas uma da outra!” também professor da
Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ escreveu sobre ele: “Brandma morreu
como ele viveu. Ele não apenas morreu. Ele estava unido a Cristo e o imitou até
o fim”. A vida de Titus Brandsma é um grito de reconciliação. Na prisão, nos
seus últimos dias, escrevendo da prisão, deixou uma mensagem que apelava em
termos comoventes à reconciliação. ¡Deus salve a Holanda. Deus salve a
Alemanha. Que Deus permita que esses dois países caminhem juntos novamente em
paz e liberdade, reconhecendo sua Glória pelo bem dessas duas nações que estão
tão próximas uma da outra!” também professor da Universidade de Nijmegen,
Robert Regout, SJ escreveu sobre ele: “Brandma morreu como ele viveu. Ele não
apenas morreu. Ele estava unido a Cristo e o imitou até o fim”. A vida de Titus
Brandsma é um grito de reconciliação. Na prisão, nos seus últimos dias,
escrevendo da prisão, deixou uma mensagem que apelava em termos comoventes à
reconciliação. ¡Deus salve a Holanda. Deus salve a Alemanha. Que Deus permita
que esses dois países caminhem juntos novamente em paz e liberdade,
reconhecendo sua Glória pelo bem dessas duas nações que estão tão próximas uma
da outra!” escrevendo da prisão, ele deixou uma mensagem que pedia em termos
comoventes a reconciliação. ¡Deus salve a Holanda. Deus salve a Alemanha. Que
Deus permita que esses dois países caminhem juntos novamente em paz e
liberdade, reconhecendo sua Glória pelo bem dessas duas nações que estão tão
próximas uma da outra!” escrevendo da prisão, ele deixou uma mensagem que pedia
em termos comoventes a reconciliação. ¡Deus salve a Holanda. Deus salve a
Alemanha. Que Deus permita que esses dois países caminhem juntos novamente em
paz e liberdade, reconhecendo sua Glória pelo bem dessas duas nações que estão
tão próximas uma da outra!”
7. “TOME A SUA CRUZ E SIGA-ME”
(MT 16,24).
Não há amor, nem compromisso, nem
sacrifício que não tenha sua parte na cruz.
Tito juntou-se a todos aqueles
carmelitas que possuíam uma devoção íntima pela cruz, São João da Cruz, Santa
Maria Madalena de’ Pazzi, Ângelo Paoli, Santa Teresa Benedita da Cruz…. Como
místico, descobriu que o que caracteriza grandemente a pessoa humana é a
vulnerabilidade, ou seja, a capacidade de ser ferido por outras pessoas. No
sofrimento, é possível tomarmos consciência do quanto amamos e do quanto somos
amados. Tito estava apaixonado por Deus e pela humanidade. Como Jesus, também
ele foi traspassado (cf. Jo 19,34) e o mistério da cruz continuou na sua vida,
vítima da violência, do mal e da injustiça. Era algo que ele havia ensinado em
seus dias de professor: há pessoas que sonham com uma espécie de misticismo que
é muito doce, e não percebem que Deus, que quer que estejamos unidos a ele,
propôs um caminho que inclui a cruz, morrendo na cruz”. “Precisamos da ajuda de
Deus”, diria em outra ocasião, “porque diante do sofrimento, somos apenas
pobres seres humanos”. Precisamos fazer a pergunta, se em nosso tempo não
precisamos de homens e mulheres que estejam dispostos a levar sobre os ombros
os sofrimentos deste mundo.
Impressiona-nos a particular
devoção de Tito à contemplação da paixão de Cristo e a forma como defendeu a
Via Sacra do pintor belga Alvert Servaes, na qual Cristo foi representado como
um homem fraco, faminto e emaciado. As autoridades da Igreja ficaram
escandalizadas com o que dizem e proibiram a exposição. Tito, em meio ao
desastre, apoiou o trabalho, afirmando que o corpo partido de Cristo se
prolonga em cada pessoa que é espancada e quebrada como reconhecimento da
vulnerabilidade. Na cela da prisão de Scheveningen, nosso irmão carmelita
escreveu um comentário sobre a Via Sacra para o Santuário de São Bonifácio em
Dokkum, onde nasceu. Curiosamente, a última estação está faltando. É possível
que o jornalista e escritor tenha ficado sem tempo e não tenha conseguido
terminar, ou isso porque naquela época o mandaram para o campo de triagem em
Amersfoort, e o capítulo se perdeu entre os papéis que foram devolvidos à sua
família. Talvez, Brandsma antecipou sem perceber seu próprio destino: ele não
seria enterrado em uma cova, suas cinzas seriam misturadas com milhares de
outras e espalhadas pelos campos próximos ao Lager de Dachau. Assim ele
compartilharia o destino daqueles milhões que foram carbonizados em Hiroshima e
Nagasaki, as vítimas dos Gulags, das Torres Gêmeas em Nova York, o genocídio na
Bósnia-Herzogovina e muitos outros exemplos ou as inúmeras outras vítimas das
barbaridades em suas diferentes formas no século XX passado, às quais estamos
agora, infelizmente, começando a adicionar as do século XXI. Talvez, Brandsma
antecipou sem perceber seu próprio destino: ele não seria enterrado em uma
cova, suas cinzas seriam misturadas com milhares de outras e espalhadas pelos
campos próximos ao Lager de Dachau. Assim ele compartilharia o destino daqueles
milhões que foram carbonizados em Hiroshima e Nagasaki, as vítimas dos Gulags,
das Torres Gêmeas em Nova York, o genocídio na Bósnia-Herzogovina e muitos
outros exemplos ou as inúmeras outras vítimas das barbaridades em suas
diferentes formas no século XX passado, às quais estamos agora, infelizmente,
começando a adicionar as do século XXI. Talvez, Brandsma antecipou sem perceber
seu próprio destino: ele não seria enterrado em uma cova, suas cinzas seriam
misturadas com milhares de outras e espalhadas pelos campos próximos ao Lager
de Dachau. Assim ele compartilharia o destino daqueles milhões que foram
carbonizados em Hiroshima e Nagasaki, as vítimas dos Gulags, das Torres Gêmeas
em Nova York, o genocídio na Bósnia-Herzogovina e muitos outros exemplos ou as
inúmeras outras vítimas das barbaridades em suas diferentes formas no século XX
passado, às quais estamos agora, infelizmente, começando a adicionar as do
século XXI.
A cruz nos permite ver, por um
lado, a fragilidade da humanidade, a existência do mal e do sofrimento; por
outro lado, a força e a capacidade de amar, como reflexo do grande amor de Deus
pela humanidade. Amor e sofrimento nunca estão distantes. Não estamos falando
de nenhum tipo de masoquismo ou desse tipo de bravura que quer ver até onde
podemos ir suportando o sofrimento. Na cruz podemos ver a nossa capacidade de
amar livre e incondicionalmente, até que ponto estamos dispostos a partilhar,
acompanhar ou consolar o próximo. Nessas circunstâncias extremas, o Beato Tito
Brandsma fez da misericórdia e da compaixão o núcleo de sua pregação.
8. NUNCA TÃO FELIZ!
Um mártir professa sua fé até o
fim, não importa o quê. João Paulo II em sua homilia na beatificação de Tito
Brandsma disse o seguinte: “Esse tipo de heroísmo não é algo que possamos
inventar. É o resultado de uma vida interior profunda.” A prova de qualquer
espiritualidade é sua capacidade de ser selada com sangue. Um mártir é livre em
relação ao poder, ao mundo, livre para não amar a própria vida que tem tanto
medo da morte. O martírio não é fruto do esforço humano, é um dom de Deus, que
nos torna capazes de oferecer a nossa vida por amor a Cristo e à Igreja, e
também ao mundo. (cf. LG 42).
Tito, no campo de concentração de
Scheveningen, manteve sua fé e, no meio do inferno daquela cerveja, escreveu o
poema que agora conhecemos tão bem, Quando olho para Jesus:
Estou feliz em meu sofrimento,
Porque eu não considero mais
sofrimento,
Mas é o destino que é mais
desejado,
Que me une a Ti, ó Deus.
Pois Tu, ó Jesus, estás comigo,
Eu nunca me senti tão perto de
você,
Fique comigo, comigo. Doce Jesus
Sua presença faz tudo bem para
mim
Mais tarde, em Amersfoort, na
Sexta-feira Santa, de pé sobre uma caixa de madeira, falou aos seus
companheiros de prisão no pavilhão deles – como lemos no testemunho de um deles
no Summarium – foi o sermão mais sincero da sua vida : “Ele nos falou sobre a paixão
de Jesus Cristo, que ele comparou ao nosso sofrimento e dor. Ele nos disse que
nosso tempo no acampamento era exatamente como o tempo que Cristo passou no
sepulcro e que, como ele, um dia seríamos libertos dessa escuridão”. A
assembléia o ouvia, com aquela sensação de morte iminente. Entre seus ouvintes
havia médicos, sindicalistas, monarquistas, judeus, comunistas, católicos e
protestantes… era um santuário vivo, onde mais do que em qualquer outro lugar,
os que ali estavam podiam sentir a presença de Cristo.
*****
Nós, Carmelitas, neste momento
crucial de nossa história, um momento em que a humanidade continua a enfrentar
as difíceis questões da guerra, violência, desigualdade e muitos outros males,
continuamos a depositar nossa confiança na graça e misericórdia de Deus.
Denunciamos com todo o vigor profético de Elias tudo o que diminui ou destrói
as pessoas, nossos irmãos e irmãs com quem compartilhamos plenamente a
peregrinação da vida, com suas alegrias e esperanças, medos e tristezas (cf. GS
1). Ao mesmo tempo, procuramos descobrir, contemplar e refletir sobre os sinais
maravilhosos, por vezes frágeis e escondidos, da presença de Deus em nossas
vidas. Com o máximo de realismo possível e com os olhos da fé, vemos a beleza
que o Espírito de Deus derramou sobre as pessoas em todos os lugares. Assim
como a primeira comunidade cristã, junto com Maria, Mãe de Jesus” (At 1,14),
também nós queremos ser sinal de esperança e empenho para todos os que entram
em contacto com a espiritualidade do Carmelo. É nosso desejo refletir, como fez
São Tito Brandsma, em situações importantes, a misericórdia e a ternura de
Deus. Ao dizer isso, faço minha a bela invocação que São Tito usou em uma de
suas palestras de retiro: “Como os apóstolos, queremos permanecer com um só
coração e uma só alma, em oração com Maria, a Mãe de Jesus, cheios de a
confiança de que por sua intercessão o Espírito Santo descerá sobre nós para
nos renovar e inflamar nossos corações e espíritos mornos…..
Maria será quem nos guiará.
Maria, Mãe e Irmã para nós, ao pé
da cruz (cf. Jo 19,25), tu aprendeste do coração manso e humilde de Jesus (cf.
Mt 11,29), confiamos ao teu cuidado todos aqueles que sofrem pela fidelidade ao
vosso Filho e à sua Igreja. Tu, que és a Rainha dos mártires, ajuda-nos a ser testemunhas
convincentes do Evangelho, respondendo ao mal e à injustiça que há no mundo com
a força do perdão, da verdade e da caridade.
Pe. Míeál O’Neill, O. Carm.
Prior Geral
Roma, 1 de maio de 2022
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