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| Dedicação da Basílica do SSmo Salvador do Latrão |
1ª Leitura (Ez 47,1-2.8-9.12): Naqueles dias,
o Anjo reconduziu-me à entrada do templo. Debaixo do limiar da porta saía água
em direção ao Oriente, pois a fachada do templo estava voltada para o Oriente.
As águas corriam da parte inferior, do lado direito do templo, ao sul do altar.
O Anjo fez-me sair pela porta setentrional e contornar o templo por fora, até à
porta exterior que está voltada para o Oriente. As águas corriam do lado
direito. O Anjo disse-me: «Esta água corre para a região oriental, desce para
Arabá e entra no mar, para que as suas águas se tornem salubres. Todo o ser
vivo que se move na água aonde chegar esta torrente terá novo alento e o peixe
será mais abundante. Porque aonde esta água chegar, tornar-se-ão sãs as outras
águas e haverá vida por toda a parte aonde chegar esta torrente. À beira da
torrente, nas duas margens, crescerá toda a espécie de árvores de fruto; a sua
folhagem não murchará, nem acabarão os seus frutos. Todos os meses darão frutos
novos, porque as águas vêm do santuário. Os frutos servirão de alimento e as
folhas de remédio».
Salmo Responsorial: 45
R.
Os braços dum rio alegram a cidade de Deus, a morada santa do Altíssimo.
Deus é o nosso refúgio
e a nossa força, auxílio sempre pronto na adversidade. Por isso nada receamos
ainda que a terra vacile e os montes se precipitem no fundo do mar.
Os braços dum rio
alegram a cidade de Deus, a mais santa das moradas do Altíssimo. Deus está no
meio dela e a torna inabalável, Deus a protege desde o romper da aurora.
O Senhor dos Exércitos
está conosco, o Deus de Jacob é a nossa fortaleza. Vinde e contemplai as obras
do Senhor, as maravilhas que realizou na terra.
2ª Leitura (1Cor 3,9c-11.16-17): Irmãos: Vós sois edifício de Deus. Segundo a graça de Deus que me foi
dada, eu, como sábio arquiteto, coloquei o alicerce e outro levanta o edifício.
Veja cada um como constrói: ninguém pode colocar outro alicerce além do que
está posto, que é Jesus Cristo. Não sabeis que sois templo de Deus e que o
Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destrói o templo de Deus, Deus o
destruirá. Porque o templo de Deus é santo e vós sois esse templo.
Aleluia. Escolhi e consagrei esta
casa, diz o Senhor, para que o meu nome esteja neste lugar para sempre.
Aleluia.
Evangelho (Jo 2,13-22):
Estava próxima a Páscoa dos judeus;
Jesus, então, subiu a Jerusalém. No templo, encontrou os que vendiam bois,
ovelhas e pombas, e os cambistas nas suas bancas. Então fez um chicote com
cordas e a todos expulsou do templo, juntamente com os bois e as ovelhas; jogou
no chão o dinheiro dos cambistas e derrubou suas bancas, e aos vendedores de pombas
disse: «Tirai daqui essas coisas. Não façais da casa de meu Pai um mercado!» Os
discípulos se recordaram do que está na Escritura: «O zelo por tua casa me há
de devorar». Então os judeus perguntaram
a Jesus: «Que sinal nos mostras para agires assim?» Jesus respondeu: «Destruí
este templo, e em três dias eu o reerguerei». Os judeus, então, disseram:
«Trabalharam durante quarenta e seis anos erguer este templo, e tu serias capaz
de erguê-lo em três dias?» Ora, ele falava isso a respeito do templo que é seu
corpo. Depois que Jesus fora reerguido dos mortos, os discípulos se recordaram
de que ele tinha dito isso, e creram na Escritura e na palavra que Jesus falou.
«Destruí este templo, e em três dias
eu o reerguerei»
Rev.
D. Joaquim MESEGUER García (Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Espanha)
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| São João Batista e S. João Evangelista A quem a Basilica do Ladrão é dedicada. |
Hoje, nesta festa
universal da Igreja, lembramos que obstante Deus não pode ser contido entre as
paredes de nenhum edifício do mundo, desde muito tempo atrás o ser humano
sentiu a necessidade de reservar espaços que favoreçam o encontro pessoal e
comunitário com Deus. No início do cristianismo, os locais de encontro com Deus
eram as casas particulares, nas que reuniam-se as comunidades para a oração e a
fração do pão. A comunidade reunida era — como também é hoje o templo santo de
Deus. Com o passar do tempo, as comunidades foram construindo edifícios
dedicados às reuniões litúrgicas, a predicação da Palavra e a oração. E assim
como no cristianismo, com o passo da perseguição à liberdade religiosa no
Império Romano, apareceram as grandes basílicas, entre elas São João de Latrão,
a catedral de Roma.
São João de Latrão é o
símbolo da unidade de todas as Igrejas do mundo com a Igreja de Roma e, por
isso esta basílica ostenta o título de Igreja principal e mãe de todas as
Igrejas. Sua importância é superior à da mesma Basílica de São Pedro do
Vaticano, pois na realidade esta não é uma catedral, senão um santuário sobre o
túmulo de São Pedro e o local de residência atual do Papa que, como Bispo de
Roma, tem na Basílica Lateranense sua catedral.
Mas não podemos perder
de vista que o verdadeiro local de encontro do homem com Deus, o autêntico
templo, é Jesus Cristo. Por isso, Ele tem plena autoridade para purificar a
casa do seu Pai e pronunciar estas palavras: «Destruí este templo, e em três
dias eu o reerguerei» (Jo 2,19). Graças à entrega da sua vida por nós, Jesus
Cristo fez dos crentes um templo vivo de Deus. Por esse motivo, a mensagem
cristã lembra-nos que toda pessoa humana é sagrada, está habitada por Deus e,
não podemos profana-la usando-a como um meio.
“Mas Ele falava do templo do seu
corpo”
Pe.
Thomaz Hughes, SVD
No contexto do Quarto Evangelho, esse
texto se situa durante a visita de Jesus a Jerusalém para a primeira das três
Páscoas mencionadas neste Evangelho (nos Sinóticos só é mencionado uma Páscoa).
No Templo, que deveria ser o lugar do culto ao Deus verdadeiro de Israel, o
Deus de libertação, o Deus dos pobres e sofridos, ele encontra um verdadeiro
mercado, onde, no pátio externo, era possível comprar os animais para os
sacrifícios, e trocar a moeda, uma vez que a moeda corrente do país não era
aceita no Templo. Quando atacava esse comércio, Jesus estava indo além da mera
condenação de um abuso. Pois, os animais e o câmbio eram necessários para o
funcionamento do Templo. Como nos versículos precedentes do Capítulo 2, onde
Jesus substituiu a purificação dos judeus no sinal das bodas de Caná, aqui ele
demonstra que o centro do culto judaico perdeu o seu sentido. Pois, a presença
de Deus, antes achada no Templo, agora deturpado pela elite religiosa e
política, doravante reside em Jesus, o Filho de Deus encarnado. Ele cumpre as
profecias de Jeremias e Zacarias que predisseram uma religião sem templo
nacionalista, explorador econômico do povo (Jr 7, 11-14; Zc 14, 20-21).
João entende que o verdadeiro e duradouro
templo é o corpo de Jesus, que será ressuscitado em três dias - ele usa de
propósito o verbo “reerguer” em lugar do “reconstruir” dos Sinóticos (Mt 26,
61). As autoridades judaicas (não “os judeus,” no sentido de raça ou religião)
destruíram o sentido do Templo, abusando do povo economicamente, como vão
destruir o corpo de Jesus, matando-o; mas Jesus tem o poder de reerguer o
verdadeiro Templo onde habita Deus, na Ressurreição, depois de três dias.
É bom lembrar que a “toca” ou “covil” de
ladrões não é o lugar onde eles assaltam e roubam, mas onde eles se sentem
seguros. Assim, Jesus está dizendo que o
verdadeiro assalto contra a vida do povo se dá no dia-a-dia do sistema
econômico-político-social, e que os assaltantes – a elite de Jerusalém, aliada
ao poder romano – se sente segura, encobrindo a realidade exploradora com ritos
e rituais bonitos no Templo, como se Deus aprovasse o sistema vigente.
Mais uma vez Jesus, através de uma ação
profética, desmascara a deturpação da religião, por parte das autoridades de
Jerusalém. Embora o templo fosse muito bonito e imponente, com liturgias
pomposas bem frequentadas, a sua religião era vazia, pois escondia o rosto
verdadeiro de Deus. As Igrejas correm este mesmo risco nos dias de hoje. Além
da descarada exploração financeira dos seus fiéis por parte de alguns grupos
religiosos (cuidemos para não generalizarmos aqui e que a mesma coisa não
aconteça na nossa Igreja!), aos poucos muitas comunidades cristãs perderam a
sua dimensão profética de denúncia e anúncio, configurando-se ao mundo
neoliberal de consumismo e gratificação emocional imediata, tornando o
Evangelho uma mercadoria a ser vendida através de um marketing, que jamais pode
questionar os valores da sociedade vigente. Como escreveu uma vez frei Beto, a
religião assim “brilha sob as luzes da ribalta, trocando o silêncio pela
histeria pública, a meditação pela emoção, a liturgia pela dança aeróbica. Na
esfera católica, torna o produto mais palatável, destituindo-o de três fatores
fundamentais na constituição da igreja, mas inadequados ao mercado: a inserção
dos fiéis em comunidades, a reflexão bíblico-teológica e o compromisso pastoral
no serviço à justiça. As homilias se reduzem a breves exortações que não
incomodam as consciências”.
Assim, o texto de hoje nos traz um alerta
- Jesus não veio compactuar com uma religião exploradora, alienadora, aliada ao
poder, mas para encarnar as opções do Deus da Bíblia, libertador dos males e de
toda exploração; ele veio “para que todos tenham a vida e a vida em abundância”
(Jo 10, 10). Uma religião que abandonasse a sua função profética seria tão
traidora como a religião decadente das elites do Templo. Diante da arrogância
despótica dos que se consideram “donos” do mundo e dos seus recursos, por causa
do seu poderio militar e econômico, as vozes do Papa Francisco, do Dalai Lama e
de outros líderes religiosos soam profeticamente ao redor do mundo,
lembrando-nos que a religião não se confina à sacristia, mas tem que levar à
prática dos princípios do Reino, que recusa legitimar o derramamento de sangue
e a destruição do meio-ambiente em troca de petróleo e do lucro.
Neste domingo em que a Igreja celebra a
dedicação da “Igreja-Mãe” – a Basílica de São João do Latrão, em Roma -
verifiquemos o estado de reparo da nossa Igreja Viva - feita não de pedras
talhadas e construções imponentes, por tão bonitas e até necessárias que possam
ser, mas de discípulos/as-missionários/as, inspirados pela pessoa e projeto de
Jesus. Aproveitemos do ensejo para reavaliar a nossa prática religiosa, para
que não caiamos na desgraça do Templo - bonito, atraente e emocionante, mas
vazio de sentido.
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