1ª
Leitura (At 2 Cor 4, 7-15): Irmãos: Nós trazemos em vasos de barro o
tesouro do nosso ministério, para que se reconheça que um poder tão sublime vem
de Deus e não de nós. Em tudo somos oprimidos, mas não esmagados; andamos
perplexos, mas não desesperados; perseguidos, mas não abandonados; abatidos,
mas não aniquilados. Levamos sempre e em toda a parte no nosso corpo os
sofrimentos da morte de Jesus, a fim de que se manifeste também no nosso corpo
a vida de Jesus. Porque, estando ainda vivos, somos constantemente entregues à
morte por causa de Jesus, para que se manifeste também na nossa carne mortal a
vida de Jesus. E assim, a morte atua em nós e a vida em vós. Diz a Escritura:
«Acreditei; por isso falei». Com este mesmo espírito de fé, também nós
acreditamos, e por isso falamos, sabendo que Aquele que ressuscitou o Senhor
Jesus também nos há-de ressuscitar com Jesus e nos levará convosco para junto
d’Ele. Tudo isto é por vossa causa, para que uma graça mais abundante
multiplique as ações de graças de um maior número de cristãos para glória de
Deus.
Salmo
Responsorial: 126
R. Os que semeiam com lágrimas
recolhem com alegria.
Quando o Senhor fez regressar os
cativos de Sião, parecia-nos viver um sonho. Da nossa boca brotavam expressões
de alegria e de nossos lábios cânticos de júbilo.
Diziam então os pagãos: «O Senhor
fez por eles grandes coisas». Sim, grandes coisas fez por nós o Senhor, estamos
exultantes de alegria.
Fazei regressar, Senhor, os
nossos cativos, como as torrentes do deserto. Os que semeiam em lágrimas
recolhem com alegria.
À ida, vão a chorar, levando as
sementes; à volta, vêm a cantar, trazendo os molhos de espigas.
Aleluia. Eu vos escolhi do
mundo, para que vades e deis fruto e o vosso fruto permaneça. Aleluia.
Evangelho
(Mt 20,20-28): A mãe dos filhos de Zebedeu, com seus filhos,
aproximou-se de Jesus e prostrou-se para lhe fazer um pedido. Ele perguntou:
«Que queres?». Ela respondeu: «Manda que estes meus dois filhos se sentem, no
teu Reino, um à tua direita e outro à tua esquerda». Jesus disse: «Não sabeis o
que estais pedindo. Podeis beber o cálice que eu vou beber?». Eles responderam:
«Sim, podemos». Declarou Jesus: «Do meu cálice bebereis, mas o sentar-se à
minha direita e à minha esquerda não depende de mim. É para aqueles a quem meu
Pai o preparou». Quando os outros dez ouviram isso, ficaram zangados com os
dois irmãos. Jesus, porém, chamou-os e disse: «Sabeis que os chefes das nações
as dominam e os grandes fazem sentir seu poder. Entre vós não deverá ser assim.
Quem quiser ser o maior entre vós seja aquele que vos serve, e quem quiser ser
o primeiro entre vós, seja vosso escravo. Pois o Filho do Homem não veio para
ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por muitos».
«Podes beber do cálice que eu
vou beber?»
Mons. Octavio RUIZ Arenas
Secretário do Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização (Città
del Vaticano, Vaticano)
Hoje, o episódio que nos narra
este fragmento do Evangelho nos põe diante a uma situação que ocorre com muita
frequência nas diferentes comunidades cristãs. João e Tiago foram muito
generosos ao abandonar sua casa e suas redes para seguir Jesus. Escutaram que o
Senhor anuncia um Reino e que oferece a vida eterna, mas não chegam a entender
ainda a nova dimensão que apresenta o Senhor e, por isso, sua mãe pedir a algo
bom, mas que estão nas simples aspirações humanas: «Manda que estes dois filhos
meus que se sentem, um a tua direita e outro a tua esquerda, em teu Reino» (Mt
20,21).
Igualmente, nós escutamos e
seguimos o Senhor, como fizeram os primeiros discípulos de Jesus, mas não
sempre chegamos entender totalmente sua mensagem e nos deixamos levar por
interesses pessoais ou ambições dentro da igreja. Esquecemos que ao aceitar ao
Senhor, temos que entregarmos confiança e de maneira plena a Ele, que não
podemos pensar em obter a glória sem ter aceitado a cruz.
A resposta que lhes dá Jesus pões
exatamente a entonação neste aspecto: para participar de seu Reino, o que
importa é aceitar beber de seu próprio «cálice» (cf. Mt 20,22), ou seja, estar
dispostos a entregar nossa vida por amor a Deus e dedicarmos ao serviço de
nossos irmãos, com a mesma atitude de misericórdia que teve Jesus. O Papa
Francisco, em sua primeira homilia, ressaltava que para seguir a Jesus devemos
caminhar com a cruz, pois «quando caminhamos sem a cruz, quando confessamos um
Cristo sem cruz, não somos discípulos do Senhor».
«Não sabeis o que estais
pedindo (...) sentar-se à minha direita e à minha esquerda (...) é para aqueles
a quem meu Pai o preparou»
Rev. D. Antoni ORIOL i Tataret (Vic,
Barcelona, Espanha)
Hoje, no fragmento do Evangelho
de São Mateus encontramos vários ensinamentos. Vou destacar apenas um, aquele
que se refere ao absoluto domínio de Deus sobre a História: tanto a de todos os
homens em seu conjunto (a humanidade), como a de todos e cada um dos grupos
humanos (no caso, por exemplo, o grupo familiar dos Zebedeus), como também a de
cada indivíduo. Por isto Jesus disse-lhes claramente: «Não sabeis o que estais
pedindo» (Mt 20,22).
Se sentarão à direita de Jesus
Cristo aqueles a quem seu Pai tenha destinado: «Mas o sentar-se à minha direita
e à minha esquerda não depende de mim. É para aqueles a quem meu Pai o
preparou» (Mt 20,23). Assim, tal como se escuta. Como escreve Cervantes na
célebre obra Dom Quixote: «Não se move a folha na árvore, sem a vontade do
Senhor». E isto é assim porque Deus é Deus. Dito de outro jeito: se não fosse
assim, Deus não seria Deus.
Na presença disso, que
indiscutivelmente se sobrepõe a todo condicionamento humano, aos homens só
resta, em princípio, à aceitação e a adoração (porque Deus se nos revelou como
o Absoluto);a confiança e o amor enquanto caminhamos (porque Deus se revelou a
nós, também, como Pai); e no final... no final, o maior e o mais definitivo:
sentar-nos junto à Jesus (à sua direita ou à sua esquerda, isso é uma questão
secundária, sem dúvida).
O enigma da eleição e da
predestinação divinas só se resolve, da nossa parte, com a confiança. Mais vale
um miligrama de confiança depositado no coração de Deus, que todo o peso do
universo pressionando sobre nosso pobre prato da balança. Na verdade, «Tiago
viveu pouco tempo, pois já demonstrava uma grande fé: desprezou todas as coisas
humanas e ascendeu a um patamar tão inefável, que morreu imediatamente» (São
João Crisóstomo).
Pensamentos para o Evangelho
de hoje
«É como se Jesus lhes dissesse:
Vocês me falam de honra e coroas, mas eu lhes falo de lutas e fatigas. Este não
é tempo de prêmios» (São João Crisóstomo)
«A tentação do cristianismo sem
cruz, uma Igreja a médio caminho, que não quer chegar aonde o Pai quer, é a
tentação do triunfalismo. Queremos o trinfo de hoje, sem ir à cruz, um trinfo
mundano, um triunfo razoável» (Francisco)
«Nisto consiste a redenção de
Cristo: Ele “veio dar a sua vida em resgate pela multidão” (Mt 20, 28) quer
dizer; veio “amar os seus até ao fim” (Jo 13,1), para que fossem “libertos da
má conduta herdada dos seus pais” (Pe 1,18)» (Catecismo da Igreja Católica, n°
622)
Reflexão de Frei Carlos Mesters,
O.Carm.
* Jesus e os discípulos estão a caminho de
Jerusalém (Mt 20,17). Jesus sabe que vão matá-lo (Mt 20,8). O profeta
Isaías já o tinha anunciado (Is 50,4-6; 53,1-10). Sua morte não será fruto de
um destino cego ou de um plano já preestabelecido, mas será consequência do
compromisso livremente assumido de ser fiel à missão que recebeu do Pai junto
aos pobres da sua terra. Jesus já tinha avisado que o discípulo deve seguir o
mestre e carregar sua cruz atrás dele (Mt 16,21.24), Mas os discípulos não
entendiam bem o que estava acontecendo (Mt 16,22-23; 17,23). O sofrimento e a
cruz não combinavam com a ideia que eles tinham do messias.
* Mateus 20,20-21: O pedido da mãe dos filhos
de Zebedeu. Os discípulos não só não entendem, mas continuam com suas
ambições pessoais. A mãe dos filhos de Zebedeu, como porta-voz de seus dois
filhos Tiago e João, chega perto de Jesus para pedir um favor: "Promete
que meus dois filhos se sentem, um à tua direita e o outro à tua esquerda, no
teu Reino". Eles não tinham entendido a proposta de Jesus. Estavam
preocupados só com os próprios interesses. Isto reflete as tensões nas
comunidades, tanto no tempo de Jesus e de Mateus, como hoje nas nossas comunidades.
* Mateus 20,22-23: A resposta de Jesus. Jesus
reage com firmeza. Ele responde aos filhos e não à mãe: "Vocês não sabem o
que estão pedindo. Por acaso, vocês podem beber o cálice que eu vou
beber?" Trata-se do cálice do sofrimento. Jesus quer saber se eles, em vez
do lugar de honra, aceitam entregar sua vida até à morte. Os dois respondem:
“Podemos!” Era uma resposta sincera e Jesus confirma: "Vocês vão beber do
meu cálice”. Ao mesmo tempo, parece uma resposta precipitada, pois, poucos dias
depois, abandonaram Jesus e o deixaram sozinho na hora do sofrimento (Mt
26,51). Eles não têm muita consciência crítica, nem percebem sua realidade
pessoal. E Jesus completa: “Não depende de mim conceder o lugar à minha direita
ou esquerda. É meu Pai quem dará esses lugares àqueles para os quais ele mesmo
preparou". O que ele, Jesus, tem para oferecer é o cálice do sofrimento da
cruz.
* Mateus 20,24-27: Entre vocês não seja assim. “Quando
os outros dez discípulos ouviram isso, ficaram com raiva dos dois irmãos”. O
pedido que a mãe fez em nome dos dois, provocou briga e discussão no grupo.
Jesus os chamou e falou sobre o exercício do poder: "Vocês sabem: os
governadores das nações têm poder sobre elas, e os grandes têm autoridade sobre
elas. Entre vocês não deverá ser assim: quem de vocês quiser ser grande, deve
tornar-se o servidor de vocês; e quem de vocês quiser ser o primeiro, deverá
tornar-se servo de vocês. Entre vocês
não deve ser assim! Quem quiser ser o maior, seja o servidor de todos!”.
Naquele tempo, os que detinham o poder não prestavam conta ao povo. Agiam
conforme bem entendiam (cf. Mc 14,3-12). O império romano controlava o mundo e
o mantinha submisso pela força das armas e, assim, através de tributos, taxas e
impostos, conseguia concentrar a riqueza dos povos na mão de poucos lá em Roma.
A sociedade era caracterizada pelo exercício repressivo e abusivo do poder.
Jesus tem outra proposta. Ele traz ensinamentos contra os privilégios e contra
a rivalidade. Inverte o sistema e insiste na atitude de serviço como remédio
contra a ambição pessoal. A comunidade deve preparar uma alternativa. Quando
império romano desintegrar, vítima das suas próprias contradições internas, as
comunidades deverão estar preparadas para oferecer ao povo um modelo
alternativo de convivência social.
* Mateus 20,28:
O resumo da vida de Jesus. Jesus define a sua vida e a sua missão:
“O Filho do Homem não veio para ser servido. Ele veio para servir, e para dar a
sua vida como resgate em favor de muitos”. Nesta autodefinição de Jesus estão
implicados três títulos que o definem e que eram para os primeiros cristãos o
início da Cristologia: Filho do Homem, Servo de Javé e Irmão mais velho
(Parente próximo ou Goêl). Jesus é o
messias Servidor, anunciado pelo profeta Isaías (cf. Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9;
52,13-53,12). Aprendeu da mãe que disse: “Eis aqui a serva do Senhor!”(Lc
1,38). Proposta totalmente nova para a sociedade daquele tempo.
Para um confronto pessoal
1. Tiago e João pedem
favores, Jesus promete sofrimento. E eu, o que busco na minha relação com Deus
e o que peço na oração? Como acolho o sofrimento que acontece na vida e que é o
contrário daquilo que pedimos na oração?
2. Jesus diz: “Entre vocês
não deve ser assim!” Nosso jeito de viver na comunidade e na igreja está de
acordo com este conselho de Jesus?
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