1ª
Leitura (Is 9,1-6): O povo que andava nas trevas viu uma grande luz;
para aqueles que habitavam nas sombras da morte uma luz começou a brilhar.
Multiplicastes a sua alegria, aumentastes o seu contentamento. Rejubilam na
vossa presença, como os que se alegram no tempo da colheita, como exultam os
que repartem despojos. Vós quebrastes, como no dia de Madiã, o jugo que pesava
sobre o povo, o madeiro que ele tinha sobre os ombros e o bastão do opressor.
Todo o calçado ruidoso da guerra e toda a veste manchada de sangue serão
lançados ao fogo e tornar-se-ão pasto das chamas. Porque um menino nasceu para
nós, um filho nos foi dado. Tem o poder sobre os ombros e será chamado
«Conselheiro admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da paz». O seu poder
será engrandecido numa paz sem fim, sobre o trono de David e sobre o seu reino,
para o estabelecer e consolidar por meio do direito e da justiça, agora e para
sempre. Assim o fará o Senhor do Universo.
Salmo
Responsorial: 95
R. Hoje nasceu o nosso
salvador, Jesus Cristo, Senhor.
Cantai ao Senhor um cântico novo,
cantai ao Senhor, terra inteira, cantai ao Senhor, bendizei o seu nome.
Anunciai dia a dia a sua
salvação, publicai entre as nações a sua glória, em todos os povos as suas
maravilhas.
Alegrem-se os céus, exulte a
terra, ressoe o mar e tudo o que ele contém, exultem os campos e quanto neles
existe, alegrem-se as árvores das florestas.
Diante do Senhor que vem, que vem
para julgar a terra: julgará o mundo com justiça e os povos com fidelidade.
2ª
Leitura (Tit 2,11-14): Caríssimo: Manifestou-se a graça de Deus, fonte
de salvação para todos os homens. Ela nos ensina a renunciar à impiedade e aos
desejos mundanos, para vivermos, no tempo presente, com temperança, justiça e
piedade, aguardando a ditosa esperança e a manifestação da glória do nosso
grande Deus e Salvador, Jesus Cristo, que se entregou por nós, para nos
resgatar de toda a iniquidade e preparar para Si mesmo um povo purificado,
zeloso das boas obras.
Aleluia. Anuncio-vos uma
grande alegria: Hoje nasceu o nosso salvador, Jesus Cristo, Senhor. Aleluia.
Evangelho
(Lc 2,1-14): Naqueles dias, saiu um decreto do imperador Augusto
mandando fazer o recenseamento de toda a terra — o primeiro recenseamento,
feito quando Quirino era governador da Síria. Todos iam registrar-se, cada um
na sua cidade. Também José, que era da família e da descendência de Davi, subiu
da cidade de Nazaré, na Galileia, à cidade de Davi, chamada Belém, na Judéia,
para registrar-se com Maria, sua esposa, que estava grávida. Quando estavam
ali, chegou o tempo do parto. Ela deu à luz o seu filho primogênito, envolveu-o
em faixas e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na
hospedaria. Havia naquela região pastores que passavam a noite nos campos,
tomando conta do rebanho. Um anjo do Senhor lhes apareceu, e a glória do Senhor
os envolveu de luz. Os pastores ficaram com muito medo. O anjo então lhes
disse: «Não tenhais medo! Eu vos anuncio uma grande alegria, que será também a
de todo o povo: hoje, na cidade de Davi, nasceu para vós o Salvador, que é o
Cristo Senhor! E isto vos servirá de sinal: encontrareis um recém-nascido,
envolto em faixas e deitado numa manjedoura» De repente, juntou-se ao anjo uma
multidão do exército celeste cantando a Deus: «Glória a Deus no mais alto dos
céus, e na terra, paz aos que são do seu agrado!».
«Hoje, na cidade de Davi,
nasceu para vós o Salvador, que é o Cristo Senhor»
Rev. D. Ramon Octavi SÁNCHEZ i
Valero (Viladecans, Barcelona, Espanha)
Hoje, nasceu-nos o Salvador. Esta
é a boa nova desta noite de Natal. Como em cada Natal, Jesus volta a nascer no
mundo, em cada casa, no nosso coração.
Porém, contrariamente ao que a
nossa sociedade consumista celebra, Jesus não nasce num ambiente de abastança,
de compras, de conforto, de caprichos e de grandes refeições. Jesus nasce com a
humildade de um portal e de um presépio.
E fá-lo deste modo porque é
rejeitado pelos homens: ninguém quis dar-lhes guarida, nem nas casas nem nas
estalagens. Maria e José, e o próprio Jesus recém-nascido, sentiram o que
significa a rejeição, a falta de generosidade e de solidariedade.
Depois, as coisas mudaram, e com
o anúncio do Anjo — «Não tenhais medo! Eu vos anuncio uma grande alegria, que
será também a de todo o povo» (Lc 2,10) —todos correram para o presépio para
adorar o Filho de Deus. Foi um pouco como a nossa sociedade, que marginaliza e
rejeita muitas pessoas porque são pobres, estrangeiras ou simplesmente
diferentes, e depois celebra o Natal falando de paz, solidariedade e amor.
Hoje, nós os cristãos estamos
cheios de alegria, e com razão. Como afirma São Leão Magno: «Hoje não está
certo que haja lugar para a tristeza, no momento em que nasceu a vida». Mas não
podemos esquecer que este nascimento nos exige um compromisso: viver o Natal do
modo mais parecido possível com o que viveu a Sagrada Família. Quer dizer, sem
ostentações, sem gastos desnecessários, sem pôr a casa de pernas para o ar.
Celebrar e fazer festa são compatíveis com austeridade e até com a pobreza.
Por outro lado, se durante estes
dias não temos verdadeiros sentimentos de solidariedade para com os rejeitados,
forasteiros, sem teto, é porque no fundo somos como os habitantes de Belém: não
acolhemos o nosso Menino Jesus.
Pensamentos para o Evangelho
de hoje
«Demos graças a Deus Pai através
do seu Filho, no Espírito Santo, porque se compadeceu de nós pela imensa
misericórdia com que nos amou. Estando nós mortos pelos pecados, ele nos fez
viver com Cristo, para que graças a ele sejamos uma nova criatura» (São Leão
Magno)
«Neste dia nasceu, da Virgem
Maria, Jesus o Salvador. Vamos a adorar a Bondade de Deus feito carne e
deixemos que as lágrimas de arrependimento encham os nossos olhos e lavem o
nosso coração. Todos nós precisamos» (Francisco)
«Jesus nasceu na humildade dum
estábulo, no seio duma família pobre. As primeiras testemunhas deste
acontecimento são simples pastores. E é nesta pobreza que se manifesta a glória
do céu. A Igreja não se cansa de cantar a glória desta noite: ‘Hoje a Virgem dá
à luz o Eterno e a terra oferece uma gruta ao Inacessível. Cantam-no os anjos e
os pastores, e com a estrela os magos põem-se a caminho, porque Tu nasceste
para nós, pequeno Infante. Deus eterno!’» (Catecismo da Igreja Católica, nº
525)
Eles não encontraram lugar na
hospedaria.
Escrito por P. Américo – DOMUS IESU
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* O Salvador do mundo nasce
numa manjedoura. Embora os critérios históricos utilizados pelo evangelista
Lucas (e pelos outros também) não sejam os que caracterizam a historiografia
moderna, é, no entanto, um facto histórico que a data do nascimento de Jesus
está «situada» no tempo do imperador Augusto. Sabe-se que César Augusto foi
proclamado imperador no ano 27 a. C. e faleceu no ano 14 d.C. e, por isso, é
perfeitamente admissível que o nascimento de Jesus se tenha dado nessa altura,
embora não se possa deduzir do texto em que ano nasceu. Mas, seguramente, não é
isso o que mais interessa. A verdade é que o seu nascimento se dá em
circunstâncias todas particulares - importante realçar que nasce na pobreza e,
por isso, não se pode tomar como um salvador ou libertador ao estilo dos reis e
imperadores mundanos. Mais: é-lhe dado o título de Cristo Senhor, daí se
podendo deduzir que esta página evangélica foi escrita depois da ressurreição e
depois de os discípulos terem feito essa experiência. É um Messias que é
reconhecido por aqueles que têm o coração aberto e disponível às originalidades
de Deus.
* Príncipe da Paz. Em
termos históricos, não sabemos exatamente quem era o «Príncipe da Paz», a quem
o profeta Isaías alude na primeira leitura escolhida para a noite de hoje.
Possivelmente, não se referia a ninguém em particular, porque não se pode dizer
que a algum dos príncipes do seu tempo se pudesse aplicar essa qualificação,
mesmo ao mais pacífico. Resta então a hipótese de que a intenção do profeta
tenha sido sobretudo despertar a atenção dos seus leitores para uma figura
ideal que resumisse em si as melhores qualidades de todos os governantes do
povo.
Sendo assim, nessa perspectiva,
Isaías fez o que fazemos nós hoje quando decidimos «descrever» as qualidades ou
atributos de Deus. Na impossibilidade de o fazer em termos rigorosos, por Ele
nos ser completamente inacessível, ao imaginar o seu poder ilimitado, dizemos
que é todo-poderoso. Ao imaginar a sua misericórdia sem limites, dizemos que é
infinitamente misericordioso. Ou seja, a nossa linguagem limitada não tem a
capacidade de exprimir a realidade de Deus senão por aproximação e indícios.
Qual a opção que restava a Isaías
para descrever alguém que devia exercer um poder de harmonia e bem-estar para
todos? Descrevendo a futura felicidade com imagens de vitória, mas
«limpando-as» dos aspectos negativos que eram do conhecimento de todos. Por
isso, o futuro rei que trará a paz e a harmonia será o «Conselheiro Admirável,
o Deus-herói, o Pai Eterno, o Príncipe da Paz» (Is 9,6). De resto, os próprios
termos utilizados sugerem que se trata dum Príncipe que não tem nada a ver com
os príncipes deste mundo.
* A lógica de Deus. A
lógica humana sugeriria que este «príncipe da paz» havia de ser o mais poderoso
que jamais existiu. E, para dizer a verdade, foi precisamente essa lógica a
vingar e a prevalecer na mentalidade do povo que, no fundo, concebia o
messianismo como uma forma de governo ideal que submeteria ao domínio de Israel
todas as potências mundiais. Confundiam assim o messianismo com um estreito
nacionalismo. Em suma, segundo essa mentalidade, no fundo, o messianismo seria
a instauração dum reino ou império onde todos os desejos de vingança e desforra
reprimidos durante séculos seriam finalmente libertados e satisfeitos. Por
outras palavras, o que fundamentalmente estava em causa, embora sob formas e fórmulas
religiosas, era o orgulho e o patriotismo nacionais.
Mas a ideia de Deus não era essa.
E Isaías, desconhecendo talvez o alcance das suas próprias «previsões», di-lo
claramente nos chamados «Cânticos do Servo de Javé» (cf. Is 42,1-4; 49,1-7;
50, 4-11; 52,13-53,12), que não temos
agora ocasião de comentar. Mas as pessoas não quiseram ou não foram capazes de
entender a missão desse Servo de Javé.
Só o Novo Testamento descobre o
véu que escondia a verdadeira natureza deste Messias, que será alguém nascido
na humildade e destinado ao sacrifício supremo pelo seu povo. Talvez seja essa
a razão por que a liturgia da palavra nos propõe como segunda leitura para a
noite de Natal um texto de Paulo a Tito, que faz referência não ao nascimento,
mas à morte do Messias: «Ele entregou-se por nós, a fim de nos resgatar de toda
a iniquidade» (Tit 2,14), acrescentando logo a seguir: «e para purificar e
constituir um povo da sua exclusiva posse e zeloso na prática do bem» (cf.
ibidem).
* A lógica dos homens. Segundo
a estreita lógica dos homens, essa maneira de o Messias se manifestar (quer no ato
do nascimento, quer no decurso da sua vida privada e pública, quer ainda e
sobretudo na altura da sua morte) não tem qualquer cabimento. Como diz Paulo,
isso é loucura para os gregos e escândalo para os judeus (cf. 1Cor 1,23).
Também o trecho evangélico nos dá conta dessa diferença de critérios entre Deus
e os homens no que se refere ao nascimento do Messias.
Um Deus que nasce numa
manjedoura, por não haver lugar na hospedaria (cf. Lc 2,7), é, de facto, um
Deus estranho, é escândalo para os judeus e um absurdo para os gregos. Se fosse
conosco - damos conosco a imaginar - teríamos nascido num palácio dourado,
impondo-nos ao respeito e à admiração das autoridades e de todo o povo!
Pois é! Mas, pelos vistos, Deus
não é da mesma opinião. O local do nascimento, Belém, parece ir ao encontro das
antigas aspirações e expectativas documentadas no Antigo Testamento, mas o
facto é que o Menino nasce só e abandonado, longe das luzes da ribalta e
afastado dos caminhos do sucesso que tecem a história humana. Não tem à
disposição nenhum dos recursos humanos que são apanágio dos grandes deste
mundo. O nascimento do Filho de Deus dá-se em circunstâncias absolutamente
normais; melhor dizendo, em circunstâncias próprias dos mais pobres dos pobres.
É caso para dizer que realmente a lógica de Deus não tem nada a ver com a
lógica dos homens... Os homens põem a sua esperança na força de reis
supostamente invencíveis e Deus o que faz? Envia um Menino pobre, indefeso e
totalmente dependente dos seus pais, Maria e José, para sobreviver.
* Ele é Salvador total em toda
a linha. A lógica humana, neste capítulo, teria sentido se o plano de Deus
fosse simplesmente salvar as pessoas, e em particular Israel, do domínio e da
opressão inimiga, nessa altura consubstanciada na força e no poderio do império
romano. Mas, como é evidente, não era esse tipo de salvação que interessava a
Deus. Ele queria, e quer sempre, a salvação de todos os homens, sem domínio
duns sobre os outros, e do homem todo: dos dominadores e dos dominados, dos
judeus e dos gregos, dos homens e das mulheres, dos conhecidos e dos anónimos,
dos homens daquele tempo e dos homens de todos os tempos.
Nós temos uma certa dificuldade
em entender estas coisas, porque, como regra, pensamos na salvação em termos
simplesmente humanos, na medida em que circunscrevemos essa salvação à nossa
libertação de todas as situações que causam incómodo e sofrimento. Todavia, a
salvação de Deus ultrapassa essas fronteiras, porque vai para além da realidade
que podemos apalpar. E, por outro lado, a primeira condição para admitir este
tipo de salvação é sermos capazes de admitir que Deus, a quem nada é
impossível, faz parte da nossa história (da minha história) da maneira mais
incrivelmente humana possível. Para
isso, é preciso deixar-se guiar pela grande luz de que fala Isaías (1a
leitura). Só que essa luz não é uma luz qualquer que se possa abarcar com a
visão física. Essa luz esconde-se na figura dum Menino.
Por mais voltas que dê à cabeça,
tenho que chegar sempre à conclusão de que o tipo de salvação, proposta por um
Deus que se faz menino indefeso, não se exaure naquilo a que se dá o nome de
vitória sobre os inimigos ou equilíbrio de forças. Essa salvação é uma força (a
força do próprio Deus) a atuar no interior de cada um para lhe dar uma paz que
o mundo não pode dar e um sentido que só tem sentido na medida em que
ultrapassa os umbrais deste tempo para dar entrada nos umbrais da eternidade.
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